اعمال عمره جز طواف و نماز را - آنگونه كه در قول دوم گذشت - ادامه مىدهد ؛ اما اگر پيش از احرام حيض شود به حج افراد عدول مىكند . 13 چنانچه حيض در اثناى طواف عارض شود بايد فورى از مسجد بيرون رود . اگر پيدايى خون قبل از تمام شدن دور چهارم باشد ، بنابر مشهور طوافش باطل است و پس از پاكى با وسعت وقت طواف را اعاده مىكند و با تنگى وقت ، حكم صورت پيشين ( عروض حيض قبل از طواف ) جارى مىشود . و اگر پيدايى حيض بعد از اتمام دور چهارم باشد ، بنابر مشهور عمرهء تمتع صحيح است و سعى و تقصير را انجام مىدهد و پس از پاكى ، باقى مانده طواف را به جا مىآورد . 14 چنانچه پيدايى حيض قبل از طواف در عمرهء مفرده ( - - ) عمرهء مفرده ) يا حج باشد ، با وسعت وقت صبر مىكند تا پاك شود و پس از پاكى ، بقيّهء اعمال را انجام مىدهد و با تنگى وقت يا عدم امكان اقامت در مكه تا آخر ذيحجه ، براى طواف و نماز آن نايب مىگيرد . 15 3 . طهارت از خبث : به قول مشهور بايد بدن و لباس طواف كننده پاك باشد . 16 برخى آن را شرط ندانسته و گفته‌اند : طواف كردن با بدن يا لباس نجس كراهت دارد . 17 آيا نجاستهاى بخشوده شده در نماز ، از قبيل خون كمتر از درهم در طواف نيز بخشوده است يا نه ؟ مسئله اختلافى است . 18 طهارت از خبث شرط ذُكرى ( - - ) شرط ذُكرى ) است . بنابر اين ، چنانچه بعد از فراغ از طواف متوجه شد بدن يا لباسش نجس بوده ، طوافش صحيح است ؛ 19 اما اگر در اثناى طواف فهميد كه بدن يا لباسش از اول نجس بوده يا هنگام طواف نجس شده است ، در صورتى كه بدون رها كردن طواف ، تطهير يا تعويض آن امكان داشته باشد ، انجام و طواف را ادامه مىدهد . در غير اين صورت طواف را رها نموده ، بدن يا لباسش را تطهير مىكند . در اين صورت آيا بايد باقى ماندهء طواف را از همانجا كه رها كرده ادامه دهد يا در صورت گذشتن از نصف ادامه مىدهد